Este discurso presenta un caso especialmente explícito de antisemitismo según varios de los ejemplos contemplados por la definición de trabajo de la IHRA. A diferencia de otros discursos donde puede discutirse si “sionista” funciona o no como sustituto de “judío”, aquí la autora elimina cualquier ambigüedad: afirma deliberadamente que habla de “los judíos y no digo los sionistas”.

La primera transgresión evidente es el negacionismo de la Shoá. Afirma que “el antisemitismo no existe”, habla de un “supuesto holocausto” y sostiene que “el holocausto no existió, al menos no contra los judíos”. Esto contradice directamente uno de los ejemplos de IHRA: negar el hecho, alcance, mecanismos o intencionalidad del genocidio del pueblo judío cometido por la Alemania nazi y sus colaboradores. Históricamente, además, la afirmación es falsa: el asesinato sistemático de aproximadamente seis millones de judíos europeos por la Alemania nazi y sus colaboradores está documentado por una enorme cantidad de fuentes alemanas, testimonios, documentación administrativa, registros de deportaciones, campos y evidencias materiales.

La segunda transgresión es todavía más reveladora: sostiene que la propia Shoá sería una invención judía destinada a facilitar “el plan sionista del nuevo orden mundial”. Es decir, no solamente niega el genocidio sino que convierte su memoria en una supuesta conspiración de sus propias víctimas. IHRA contempla precisamente las acusaciones de que los judíos inventaron o exageraron la Shoá para obtener beneficios políticos o materiales.

Después aparece el conspiracionismo antijudío clásico. Afirma que los judíos “llevan dos milenios buscando el control del mundo” y que “se han apoderado” del sistema financiero, económico, social y político. Finalmente sentencia: “Son los judíos el mal de este mundo”. Esto encaja prácticamente palabra por palabra con el ejemplo IHRA relativo al mito de una conspiración judía mundial o del control judío sobre gobiernos, economía, medios e instituciones.

También existe una deshumanización inequívoca. Los denomina “bestias”, “basura”, “porquería”, “raza de víboras” y presenta a los judíos como un colectivo intrínsecamente carente de principios y responsable de “las peores atrocidades del mundo”. No se está describiendo aquí la conducta de Netanyahu, de un partido israelí o de una organización determinada: se atribuyen características moralmente degradantes a las personas por pertenecer al pueblo judío.

Aparece además la acusación histórica del deicidio: “ellos crucificaron a Cristo” y posteriormente “ellos fueron los autores intelectuales”. Nuevamente, no se limita a interpretar determinados personajes de los Evangelios, sino que traslada esa responsabilidad a “los judíos” contemporáneos. La culpabilidad hereditaria de los judíos por la muerte de Jesús constituye uno de los motivos históricos más antiguos del antisemitismo cristiano.

Otra falsedad importante es la afirmación de que Jesús calificó colectivamente a “los judíos” como “sinagogas de Satanás”. La expresión “sinagoga de Satanás” aparece en Apocalipsis 2:9 y 3:9, no como una frase pronunciada por Jesús durante su ministerio en los Evangelios contra todos los judíos. Además, Jesús, sus discípulos y los primeros integrantes del movimiento cristiano eran ellos mismos judíos. Convertir conflictos religiosos del siglo I en una condena racial de los judíos actuales es histórica y teológicamente insostenible.

También atribuye a los judíos la creación tanto del comunismo como del capitalismo y sostiene que “ellos crearon estas ideologías”. Es falso. Ambos son fenómenos históricos complejos desarrollados por numerosos pensadores, instituciones y transformaciones económicas de diferentes países y épocas. La existencia de pensadores o empresarios de ascendencia judía no convierte al pueblo judío en creador colectivo de ninguno de esos sistemas.

Hay además errores históricos concretos. El Segundo Templo de Jerusalén fue destruido por los romanos en el año 70 d. C., durante el reinado de Vespasiano y bajo las fuerzas comandadas por Tito, no “80 años después de Cristo por el emperador Adriano”, como afirma el video. Adriano gobernó décadas después, entre 117 y 138.

También es históricamente falsa la explicación según la cual la ruptura entre el cristianismo ortodoxo y Roma se produjo, siquiera de manera sustancial, porque los ortodoxos estaban “en contra” de los judíos mientras Roma era cómplice de ellos. El Gran Cisma de 1054 tuvo causas doctrinales, eclesiológicas, jurisdiccionales, políticas y culturales acumuladas durante siglos.

Finalmente aparece una teoría conspirativa adicional: sostiene que los judíos están “infiltrados en Roma” y que esta infiltración explicaría la posición contemporánea de la Iglesia católica hacia el judaísmo. El texto no presenta ninguna evidencia que demuestre semejante infiltración.

En síntesis, este material acumula varios de los indicadores más inequívocos contemplados por IHRA: negación de la Shoá; acusación de que los judíos fabricaron su propio genocidio; conspiración judía para dominar el mundo; supuesto control de las finanzas, política y sociedad; culpabilidad colectiva; deicidio; demonización y deshumanización; y presentación de los judíos como responsables últimos de fenómenos políticos mundiales. A ello se agregan falsedades históricas comprobables sobre la Shoá, la destrucción del Segundo Templo, los orígenes del comunismo y capitalismo y el cisma entre Roma y Constantinopla.

Aquí prácticamente no existe la habitual zona gris entre antisionismo radical y antisemitismo. La propia autora se encarga de eliminarla cuando aclara que no está hablando de “los sionistas”, sino explícitamente de “los judíos”.